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而当哥特人地危险刚刚解除,纳齐安岑和一帮子正教主教学者就开始策划在君士坦丁堡召开基督教大会,确定和圆满尼西亚会议上提出的三位一体的神学体系。狄奥多西虽然是一位坚定不已的基督正教支持者,但是他还是认为现在最重要地是稳定被哥特人搅得乱七八糟的色雷斯等地区,救抚那里受难的罗马人民。恢复那里的秩序和生产,那些宗教事务完全可以缓一缓。曾华不由喃喃地念道:是非成败转头空。青山依旧在,几度夕阳红。伊斯法罕一战想不到一口气写了一万多字,原本偷懒一章全发算了,想想还是分成两章吧,反正都一样。为了大家看得过瘾,老曾就一起公布了。最后说一句,真的快结尾了。

穆萨一边沿着台阶往城楼上一边头也不回地答道:华夏人作战就是这样,步兵就像是一座移动的山岳,骑兵却像是一团随风的火。要不然他们能够一口气洗劫了玛里、杜尔杜利、西巴尔、卡尔巴拉、卡西迪亚等十几座城池而我们却无能为力。穆萨似乎看出了格德洛西亚的疑惑,开口说道:他们这是在用他们擅长的骑射骚扰我们的阵地,试目在我们的防线找到破绽,一旦发现缺口或者薄弱地点,后面那支做好准备地骑兵就会象洪水一样冲进缺口,然后一直冲垮我们的阵地。

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这种力量,强大到足以让人为其放弃所有。什么家人亲情,什么正义真心,统统可以抛诸脑后!不过曾华只是发两句牢骚,绝对不会和狄奥多西一世交流对付宗教的方法和手段。做为一个穿越者,曾华深知宗教的优劣。所以他一手创建了圣教,再将其发展成华夏占绝对优势的国教,并开始强力向外输出。但是现在曾华又开始给圣教在华夏套上绳索,死死地限制住它的世俗权力,而且巧妙地将法律与宗教的信仰联系在了一起。做为先知一手创建完善的法律体系,信奉圣教的信徒肯定会全心去信仰,一旦把法律当成了信仰,那么被法律限制的教会就没有出头之日了。

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到了皇宫门前,康温纳莉、米纳尔亚、哈扎尔等人准备又要向曾华行礼,这一次却被曾华客气地婉拒了。对于各自为战的贝都因人来说,华夏人娴熟的战术配合和过人的单兵素质都是他们的噩梦。前面有骑枪开路,后面有马刀跟进,头上有箭雨支援,华夏骑兵的突击就像洪流一样奔流不息,一气呵成。在这流畅地进攻面前,贝都因人地勇敢和彪悍都有些苍白无力,何况华夏人的勇武丝毫不弱于这些贝都因人。

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现在越来越多的罗马学者渴望前往华夏,前往长安,根据传说,那里是学术的天堂,知识的海洋,无论你的观点如何,都会受到欢迎。而波斯和巴比伦许多学者也在蠢蠢欲动。七十年前,四师兄源清因为除恶助民有功,得墨阡圣君赏赐麒麟玉牌。

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陛下,你这是在行万世之法啊。谢安最后感叹道,他不是感叹这部大宪章,因为他有一半的东西还理解不透,他感叹和敬佩的是曾华的那份胸襟和气魄,他这样做是为华夏万世做榜样啊。孙泰闻得几个大好消息,不由大喜,对身边左右言道:天下没大事了,过几天咱们就穿着朝廷的官服到建康去。

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百里氏的族长,大泽御侯百里誉,年轻时与九丘的王姬洛琈相恋,不顾族中长老们的反对,结为了夫妻,后又生下了一双儿女。就当人们快要接受这位九丘出身的族长夫人时,朝炎却宣布与九丘开战。百里誉夹在朝炎和九丘之间,最终选择站到了朝炎的一边,而他的妻子洛琈因此含恨返回九丘,继而又在胞弟病故之后、登基成为了九丘的女王。这种力量,强大到足以让人为其放弃所有。什么家人亲情,什么正义真心,统统可以抛诸脑后!

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曾穆听到这里。已经明白江遂所说的含义。江遂有些话说得很隐晦。例如说自己的父亲曾华有远大的理想,而且他非常坚持那个非常美好崇高地理想。而一般这种人在现实中是很难成大器的,真正成大器的都是些像汉高祖和魏武帝这种枭雄。但是曾华却截然不同,他坚持自己的理想和信念,但是手段却异常的现实和毒辣。曾穆知道,江遂还有很多话没有说出来,例如自己地父亲曾华为了目的不择手段,无论是桓温还是江左朝廷,或者是周国苻家和魏国冉闵,都是他利用的棋子。为了树起民族大义的旗帜他可以将羯胡杀得灭族,为了增强兵力他可以把羌、氐、匈奴、敕勒变成嫡系,为了巩固统治他可以把漠北和辽东减少了一半以上的人口,为了充实国库他可以远征万里将西域洗劫一空。哥特人首领菲列迪根得到了数万兵源,军队一下子又庞大起来,而且他吸取了华夏骑兵作战的风格,集中了各部落所有的战马,武装成了一支骑兵。开始与罗马军队作战。罗马人习惯了大军团正面决战的作战方式。而游牧民出身地哥特人军队却学着华夏骑兵的模样,依靠骑兵机动性强的优势。忽进忽退,时来时去,反复奔袭而不正面接战,让罗马人手足无措,不胜其扰。罗马军退守几个大城市,而乡野地区完全被蛮族联军占据。幸好这群哥特人还没有像华夏人,不但野战厉害,攻城更犀利。哥特人要攻下一座防御坚固的城池难于登天。一来二去,两军形成了僵持的局面。

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就算是这样,可我们在三吴丹阳的力量还是太少了,恐有变故。姚晨想到了另外一点。如果说墨阡让她学习音律的初衷,是为了磨去她血脉中的那份浮躁,那他稍感欣慰的是,至少在青灵弹琴的时候,她能够比平日里专注许多。

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