曾华听完之后。许久没有说话，最后转过头来高声下令道：好，舒翼以三百乔装先锋叫开谷罗东门。我率三千余骑紧跟其后，杀入城中；费听傀、钟存连、巩唐休，你三人各率一千骑，趁城中大乱分别攻打谷罗城南北西三门。怎么办呢？往前继续前进，有可能是在拿自己和上万将士们的性命开玩笑；不前进了，冒雪奔了一天一夜，好容易从盛乐跑到箕陵河水边，难道就这样半途而废，眼睁睁地看着拓跋什翼的阴谋得逞，让己方大好的局面因为谷罗城这个钉子而全线崩溃？

曾华和桓温详谈了两日，讨论了出兵河洛的种种可能性和应对事宜。第三日曾华汇齐邓遐一家人，留下一笔钱粮给要留下来守制的袁方平。细细叮嘱了一番，然后继续北行，直入魏兴郡，过上洛郡，从蓝田关奔长安，终于在三月初三赶到了长安。回到大帐的苻洪拉着苻健的手说：我以为我们在中原还有机会，所以犹豫着没有速回关右，让曾氏占据关右已经一年余，我真是后悔呀。今日我被小人所害正是天意，这十余万氐人关右迁民就由你带领了，中原将大乱，为保住大家的身家性命你们兄弟还是尽快回关右吧，如果还留在中原恐怕尸骨无存。

明王，根据你的指示，我把黄帝先知的地位提高。当年盘古真神创造了天地万物和人类之后，先后派伏羲、女娲、燧人氏三位先知使者引领人们走上了文明之路。但是人们获得文明和财富之后开始变得贪婪。他们忘记了神的教诲，忘记了光明.开始被黑暗所引诱.为了私欲四下混战，骨肉相残。于是上帝就以圣灵降于人间，受孕于附宝，于二月初二生黄帝于鲁东门之北的寿丘。因此，上帝是黄帝的天父，而少典只是黄帝在人间的养父而已。黄帝秉遵上帝地旨意，与先知炎帝先战而后和。携手一统华夏族。立下不世之功。范哲翻着圣典解释道。王猛颌首道：多谢张大人良言和提醒。不如这样，我上书曾大人，表张大人继续领并州如何？

这是西域的一种说法，指的是勇敢的人，或者是自由自在的人。曾华一不小心把现代词语给抖搂出来了。素常兄。你知道吗？什么样的环境出什么样地人。就如阴山以北来说，辽阔无边的草原让那里的人豪爽奔放，热爱自由；艰苦恶劣的环境让那里的人勇敢坚毅，视死如归，但是也让他们对中原的富庶充满了渴望和贪婪。我们与其让狼群占据着那块草原，不如让那里变成我们的牧场，我们华夏民族也应该有自己的牧民和骑兵。袖手旁观，怎么会呢？曾叙平只是在等一个最好的时机罢了。桓温说道，幼子呀，你还要多历练，多聚集一些人才。你看曾叙平，据说他长安幕府里不知聚集了多少人才。别的不说，毛武生，现在是统领六郡、威震西陲，吓得凉州张氏寝食难安的秦州刺史，车武子，身担京兆尹，行雍州刺史事，手下民众恐怕不比我荆襄百姓少。正是有了这些人辅佐，曾叙平才越变越厉害。

不是你们愚昧，而是你们不愿说而已。刘显大笑道，过了许久，他才继续开口，声音变得悠远而意深：墙倒众人推呀！当上官恩派兵南下时，平南将军高崇、征虏将军吕护不由劝郑系道：今我军势单而豫州势雄，不如暂附之再做打算。郑系想了想，自己也没有什么本钱和上官恩对抗，于是就投书给张遇，愿尊张遇为河南公并以洛州附之。张遇这个乐的，立即答应了郑系的归附，并让他继续以洛州刺史驻宜阳。

四月二十九，继续北上的王猛大军开到中阳（今山西孝义），屯兵汾上。晋阳的张平从雁门、河西借得匈奴、羌骑五千，并汇精兵一万，遣其养子张统领，南下抵御，五月初三，两军对于城（今山西汾阳）西。正当众人议论纷纷的时候，荀羡发现集市外的街道旁有一个奇怪的现象。几个年轻和尚在一位老和尚的带领下，挨家挨户分发贴纸，中间碰到了几名也是发贴纸的道士，两伙人苦笑一下对施一礼后便各自继续忙各自地去了。但是他们都没有几个长袍地人来得受欢迎。