正因为两河流域过于富庶，所以波斯人为跟我们做殊死争夺。虽然我们在西岸获得了一系列的胜利，但是却没有伤到波斯人的元气，而我们一旦失误一次就万劫不复。现在美索不达米亚地区已经无法向东方调出一兵一卒，我们牵制波斯西方战线的战略目的已经达到了。安以天子幼冲，新丧元辅，欲请崇德太后临朝。王世人主幼在襁褓，母子一体，故可临朝；太后亦不能决事，要须顾问大臣。今上年出十岁，垂及冠婚，反令从嫂临朝，示人君幼弱，岂所以光扬圣德乎！诸公必欲行此，岂仆所制，所惜者大体耳。安不欲擅权与桓冲，故使太后临朝，己得以专献替裁决，遂不从彪之之言。

不过杜明师现在深居钱塘，潜心修道，少理俗务，道中大部分事情由其徒弟孙泰打理。不一会，村子响起惊恐的呼叫声，还有彼此起伏的惨叫声。而慌乱从村子东边开始，逐渐向蔓延方圆数里地的整个村子蔓延。

王通，冯良，李历。一直在旁边沉默不语地曾穆点了三位队长的名，看到军事主官发话了，众人立即静下心来，肃声站得笔直。曾华心里很明白，他留给华夏所有东西的最终本质是科学和民主，那是对付愚昧和**的不二法宝。而有可能形成愚昧和**的华夏圣教教会本身却有一个非常尴尬的体制-他的基础是传教士，都是由神学院毕业的专业人士。而所有的教士、牧师、主教乃至大主教都是由教民一级级选举上来的，甚至连教宗（曾华和他的后代继承人）都只能根据全国大主教会议提名、全国主教会议投票决定来任命枢机大主教团，而且这种选举在现在这种历史环境中却是世界上最民主的。

争论到了华夏十七年几乎失去控制了，不但旧学派分成了几派，就连新学派也分成了激进派和温和派，激进派要求宣布今文经学等落后学术为邪说思想，对其进行禁止，温和派则反对这种做法，改用温和的改造手段。曾华指着中书省继续说道：你们有制定律法的权力，但是如果你们制定的法律细则被陪审团一次又一次的否定，那意味着什么，你们制定的律法根本没有考虑百姓的利益和想法。可以试想一下，一个没有尊重百姓意识，一个没有保护百姓利益的律法你能指望百姓们去遵守和捍卫它吗？

襄阳，寿春。姚晨回忆着脑海中地地图，这是北府军官的基本功，我靠，一旦江左有变，荆、江、南豫三州就会立即陷入我军的分割包围了。姚晨叫起来了。而卢悚见吴郡和吴兴郡都去不了。只得调头南逃。十二月，卢悚残军三千余逃入吴郡桐庐，被宽阔的浙江所挡。看到前无去路，后有追兵，大弟子许龙突然发难，准备用师傅卢悚的人头去将功赎罪，谁知却被卢悚知道了，立即先动手反击。两票人马在浙江边上打得死去活来，等阎叔俭领军赶到时，卢悚残军没剩几个人了，只得束手就擒，而那位可怜的废帝海西公却死在乱军之中，只留得一具干瘦地遗骸。卢悚等七百人被押解到建康，与孙泰残余生还的家人亲信五百余人，尽数被斩首于东吴门前，至此，波及三吴的孙泰、卢悚五斗米叛乱终于告终。

与曾华告别分道后，狄奥多西一世对身边的侍卫官抱怨道：这位华夏人的皇帝看上去像是与我和巴拉什在开会，实际上却是在同马可·奥勒留和沙普尔二世开会。很快，在呼罗珊的北部，出现了华夏游骑兵。居住在河西郡的原鲜卑人、悦般人、突厥人都是最虔诚和狂热的圣教徒，他们自发的对呼罗珊的袭扰预示着将来华夏和波斯之间的战争。